藏 传 佛 教 宁 玛 巴 白 玉 传 承
一.藏传佛教简介
西元7世纪,西藏国王松赞干布（King Songtsen Gampo）时代，佛教传入了西藏。当时国王派遣译师囤弥桑布扎，前往印度学习声明、文字等，结束了西藏没有文字的历史；其后并将二十一种观自在经续，及玄秘神物等翻译成藏语。当时国王又迎娶了汉地及尼泊尔的两位公主为王妃，并将代表释迦牟尼佛的两尊佛陀身像、许多三宝所依等迎请到西藏，并修建了以大昭寺为主的镇肢寺与镇节寺等许多寺庙，开创了正法。
从此藏地有了佛教，并从事建筑寺庙、创造文字、翻译经典等事务，同时也制定了法律以教育民众，西藏民族因此逐渐强盛、文明起来。
西元8世纪时，藏王赤松德赞从印度把莲花生大士、寂命菩萨、贝玛拉密扎等印度大成就者，与大班智达迎请到西藏,并建造了桑耶寺等寺庙，此为「身所依」；其时还派了当时西藏著名的毗卢札那等一百零八位译师到印度学习，翻译了所有印度圣地兴盛的经续论，此为「语所依」；此外，为了观察西藏人是否为出家根器，因而选出了七人，称为「预试七人」，开创了西藏人出家受戒的僧伽制度，并依此为「意所依」 。随后，在他们的努力之下，终于把印度所有的佛法，从小乘到无上密法，非常完整的迎入了西藏雪域。
二.宁玛派简介
经历了一系列的兴衰,藏传佛教发展至今已有宁玛巴（红教）、格鲁派（黄教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）等四大教派，这期间，如来的教法与证法从未毁灭。而其中，宁玛派是四大教派中历史最悠久的，它的传承自莲花生大士在雪域弘扬，至今已有1200多年的历史。宁玛派乃藏传佛教之法源，其著名的是『大圆满』教法，和其他的一些教法；在宁玛之后才依次分衍出噶举、萨迦、格鲁等诸派别，因此可谓宁玛巴之法，乃藏传佛法之母。宁玛派有著名的六大金刚道场，即宁玛巴六大祖庭(母寺)：雪域西边的多杰札寺、敏珠林寺，中间的雪谦寺、佐千寺，东边有噶陀寺、白玉寺，这就是宁玛巴六大传承。我们的传承即是属于白玉传承。
三.白玉祖寺简介
白玉寺即为白玉祖庭,位于四川省甘孜州白玉县，全称为「白玉尊胜菩提法洲」；这是莲花生大士亲自加持的圣洲，也是大译师贝若扎那等曾修行过的地方。这里也是莲花生大士二十五位弟子中，玛托仁青之大弟子吉热确炯旺波的故居，目前仍可于此处朝见吉热确炯旺波的闭关洞。吉热确炯旺波是大幻化网的殊胜法主，和极其重要的传承人，他曾于此地讲修大幻化网密续，也得到了无上的成就。后来噶陀的前辈噶当巴德协等大修行人也集中于此修大幻网密法，有十万人成就了大虹光身，故此地也称为噶陀尊胜洲。此外，号称白玉三父子的大成就者噶玛洽美、大伏藏师门基多吉，和大持明昆桑喜绕，他们的大圆满虚空藏法掌中佛的引导体系传承，也是在这里流传下来的。
西元1665年，白玉的开山祖师仁增昆桑喜绕，创建了白玉寺,名为「白玉尊胜菩提园寺」，并于此聚集僧众500人弘扬佛法。仁增昆桑喜绕即为第一代寺主，并以噶陀早期的教诲、南曲耳传、惹那林巴伏藏法要等为主，转动法轮。在他的领导之下，白玉寺发展成三千人的大寺院。此后，仁增昆桑喜绕的无数弟子们，自己建立了属于自己的法座寺院，并由此发展出成百上千的分寺。
虽然白玉寺的历史只有三百多年，然以莲师亲临此圣地加持算起，其传承历史已逾千年。在此千年中，不断有大成就者在此证悟，因此白玉传承的加持是千年不断的，尤其能进入其闭关房修行者，更是殊胜中的殊胜。
出生简介
我们的上师为尊贵的 吉美法王（全名:堪珠巴滇仁波切 乌金苍央朱札巴松波）。法王于藏历铁猪年（西元1971年）5月10日吉祥日，（与莲花生大士出生日相同）。诞生于现今四川省藏族自治区阿巴洲玛律康县;父亲阿旺格西，母亲佳斯基，爷爷为格鲁派之修行成就者。
法王出生时，与其他乘愿转世活佛一样，出现了不可思议的祥瑞征兆:其母受孕二个月时，即尿如牛奶般雪白，其时遍访名医不知其因，直至法王出生后始恢复正常。法王出生时，全身并包裹胎衣，宛如包于透明球体内，双手合十，呈莲花坐式，身上有代表五智的五方佛胎记，全身并散发出檀香味。彼时天空出现上下排列彩虹，布满整个虚空，久久不散。 （详见台湾网站 ）
修行成就历程
与来台缘起
法王出生三天，即能开口说「佛」字。
三岁时，得到大唐寺嘎隆仁波切认证。
六岁时，被宁玛巴红教法王观天象而寻获，引领至白玉寺。
八岁进入敏珠显密法林寺，学习藏文书写。
十二岁来到白玉尊胜菩提法林寺﹙白玉寺﹚，在穆桑堪千扎措尊前听闻《龙钦七宝藏》，并在白玉寺大圆满成就者图桑仁波切（蒋康祖古图滇巴桑）座下，剃度出家。
十八岁时，将大藏经典全部研习完毕。
十九岁进入大闭关，得到根本上师图桑仁波切传大圆满教法。在闭关三年三个月期间，还蒙本尊普巴金刚亲自降临，给予灌顶传法。法王已获得传承各高僧共同认证，赞扬其修行广大似虚空，并由图桑法王授予莲师法帽及法器等;此后即开始行其全世界弘法度众的悲愿。
法王先受邀到印度 贝诺法王之南卓林寺，指导小活佛。
1997年应 贝诺法王之邀，来台长驻弘法。
1998年于台中市清水区，成立了台湾第一个道场:白玉观音寺。目前「藏密白玉佛学会」在法王的领导下，已分别在清水、台中、丰原、彰化、鹿港、虎尾、嘉义、台南、高雄、台北、大陆广州、南非开普敦，以及泰国等地成立了许多道场;且目前仍于英国、法国等世界各地陆续成立中。另台湾目前亦有五十余处的传法讲堂。 （详见台湾网站）
坐床认证
2003年2月底，法王受贝诺法王邀请，至印度南卓林寺举行坐床大典，经贝诺法王、白玉塔汤寺大持明嘎隆仁波切、白玉蒋康活佛图桑仁波切等多位法王，无误的认证其为成就者「堪钦巴滇」的转世，并一致肯定仁波切为大圆满修行达到断证功德圆满的大成就者。
这场殊胜的坐床大典，是在雪千寺的冉江活佛、顶果法王蒋钦佛爷，及数百位来自各教派传承的大堪布、活佛、法王子及三千多名出家众的见证下所举行。
坐床大典后，法王即与所率之台湾五个佛学会会长与干部们，在南卓林寺举办盛大的供僧大法会，供养所有在场的法王、大堪布、活佛、法王子，与闭关修行者等共二百余名，以及出家众、小沙弥、比丘尼等三百余名。另外还供养了法王建寺庙、阿尼寺庙、佛学院、孤儿院基金等。 （详见台湾网站）
上师性德与悲愿
法王为了能毫无障碍、不透过翻译的传法，于很短的时间内，以不可思议的文殊智慧学得一口流利的中文，从此能把藏传佛教的菁华，毫无保留的传给台湾弟子。法王感叹末法时代，众生福缘浅薄，许多人喜爱佛法，却不了解佛法，不是将佛法误解为只是念佛号、诵经书，就是将放光、通灵、神通等当成佛法的特色，以至于常被神棍假冒的伪上师蒙蔽，因而上当受骗。因此，法王传法，首重实修，要求弟子要奠稳根基，从基础开始。他一路引导弟子，从最根本的发心开始，然后再循序渐进，次第为弟子传法，逐步引导弟子进入佛法的甚深堂奥。法王不求供养，只希望弟子能认真学佛，让修行落实在生活中，真正帮助自己与他人离苦得乐，因此 法王所有佛学课程，一律免费。对于每一个道场的成立，法王皆全程参与，尤其是坛城的规划，完全出自上师的设计;于施工期间，上师更是率所有弟子共同投入工程，从拆除旧装潢到最后竣工皆是如此。上师如此全心投入，为的就是让信众能有舒适、方便的道场，能欢喜的听闻佛法。法王将所有信众供养的财物，全部化为佛的事业:成立道场、建百亿心咒转经轮，并整建白玉祖寺、闭关中心及高级佛学院，且造桥铺路、供养出家人衣食…等，展现佛菩萨利众的悲愿。
