藏 传 佛 教 宁 玛 巴 白 玉 传 承   

一.藏传佛教简介

    西元7世纪,西藏国王松赞干布(King Songtsen Gampo)时代,佛教传入了西藏。当时国王派遣译师囤弥桑布扎,前往印度学习声明、文字等,结束了西藏没有文字的历史;其后并将二十一种观自在经续,及玄秘神物等翻译成藏语。当时国王又迎娶了汉地及尼泊尔的两位公主为王妃,并将代表释迦牟尼佛的两尊佛陀身像、许多三宝所依等迎请到西藏,并修建了以大昭寺为主的镇肢寺与镇节寺等许多寺庙,开创了正法。

    从此藏地有了佛教,并从事建筑寺庙、创造文字、翻译经典等事务,同时也制定了法律以教育民众,西藏民族因此逐渐强盛、文明起来。

西元8世纪时,藏王赤松德赞从印度把莲花生大士、寂命菩萨、贝玛拉密扎等印度大成就者,与大班智达迎请到西藏,并建造了桑耶寺等寺庙,此为「身所依」;其时还派了当时西藏著名的毗卢札那等一百零八位译师到印度学习,翻译了所有印度圣地兴盛的经续论,此为「语所依」;此外,为了观察西藏人是否为出家根器,因而选出了七人,称为「预试七人」,开创了西藏人出家受戒的僧伽制度,并依此为「意所依」 。随后,在他们的努力之下,终于把印度所有的佛法,从小乘到无上密法,非常完整的迎入了西藏雪域。

二.宁玛派简介

经历了一系列的兴衰,藏传佛教发展至今已有宁玛巴(红教)、格鲁派(黄教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)等四大教派,这期间,如来的教法与证法从未毁灭。而其中,宁玛派是四大教派中历史最悠久的,它的传承自莲花生大士在雪域弘扬,至今已有1200多年的历史。宁玛派乃藏传佛教之法源,其著名的是『大圆满』教法,和其他的一些教法;在宁玛之后才依次分衍出噶举、萨迦、格鲁等诸派别,因此可谓宁玛巴之法,乃藏传佛法之母。宁玛派有著名的六大金刚道场,即宁玛巴六大祖庭(母寺):雪域西边的多杰札寺、敏珠林寺,中间的雪谦寺、佐千寺,东边有噶陀寺、白玉寺,这就是宁玛巴六大传承。我们的传承即是属于白玉传承。
 

三.白玉祖寺简介

白玉寺即为白玉祖庭,位于四川省甘孜州白玉县,全称为「白玉尊胜菩提法洲」;这是莲花生大士亲自加持的圣洲,也是大译师贝若扎那等曾修行过的地方。这里也是莲花生大士二十五位弟子中,玛托仁青之大弟子吉热确炯旺波的故居,目前仍可于此处朝见吉热确炯旺波的闭关洞。吉热确炯旺波是大幻化网的殊胜法主,和极其重要的传承人,他曾于此地讲修大幻化网密续,也得到了无上的成就。后来噶陀的前辈噶当巴德协等大修行人也集中于此修大幻网密法,有十万人成就了大虹光身,故此地也称为噶陀尊胜洲。此外,号称白玉三父子的大成就者噶玛洽美、大伏藏师门基多吉,和大持明昆桑喜绕,他们的大圆满虚空藏法掌中佛的引导体系传承,也是在这里流传下来的。

    西元1665年,白玉的开山祖师仁增昆桑喜绕,创建了白玉寺,名为「白玉尊胜菩提园寺」,并于此聚集僧众500人弘扬佛法。仁增昆桑喜绕即为第一代寺主,并以噶陀早期的教诲、南曲耳传、惹那林巴伏藏法要等为主,转动法轮。在他的领导之下,白玉寺发展成三千人的大寺院。此后,仁增昆桑喜绕的无数弟子们,自己建立了属于自己的法座寺院,并由此发展出成百上千的分寺。

    虽然白玉寺的历史只有三百多年,然以莲师亲临此圣地加持算起,其传承历史已逾千年。在此千年中,不断有大成就者在此证悟,因此白玉传承的加持是千年不断的,尤其能进入其闭关房修行者,更是殊胜中的殊胜。

出生简介

我们的上师为尊贵的 吉美法王(全名:堪珠巴滇仁波切 乌金苍央朱札巴松波)。法王于藏历铁猪年(西元1971年)5月10日吉祥日,(与莲花生大士出生日相同)。诞生于现今四川省藏族自治区阿巴洲玛律康县;父亲阿旺格西,母亲佳斯基,爷爷为格鲁派之修行成就者。

    法王出生时,与其他乘愿转世活佛一样,出现了不可思议的祥瑞征兆:其母受孕二个月时,即尿如牛奶般雪白,其时遍访名医不知其因,直至法王出生后始恢复正常。法王出生时,全身并包裹胎衣,宛如包于透明球体内,双手合十,呈莲花坐式,身上有代表五智的五方佛胎记,全身并散发出檀香味。彼时天空出现上下排列彩虹,布满整个虚空,久久不散。 (详见台湾网站 )

修行成就历程

与来台缘起

法王出生三天,即能开口说「佛」字。

三岁时,得到大唐寺嘎隆仁波切认证。

六岁时,被宁玛巴红教法王观天象而寻获,引领至白玉寺。

八岁进入敏珠显密法林寺,学习藏文书写。

十二岁来到白玉尊胜菩提法林寺﹙白玉寺﹚,在穆桑堪千扎措尊前听闻《龙钦七宝藏》,并在白玉寺大圆满成就者图桑仁波切(蒋康祖古图滇巴桑)座下,剃度出家。

十八岁时,将大藏经典全部研习完毕。

十九岁进入大闭关,得到根本上师图桑仁波切传大圆满教法。在闭关三年三个月期间,还蒙本尊普巴金刚亲自降临,给予灌顶传法。法王已获得传承各高僧共同认证,赞扬其修行广大似虚空,并由图桑法王授予莲师法帽及法器等;此后即开始行其全世界弘法度众的悲愿。

法王先受邀到印度 贝诺法王之南卓林寺,指导小活佛。

1997年应 贝诺法王之邀,来台长驻弘法。

1998年于台中市清水区,成立了台湾第一个道场:白玉观音寺。目前「藏密白玉佛学会」在法王的领导下,已分别在清水、台中、丰原、彰化、鹿港、虎尾、嘉义、台南、高雄、台北、大陆广州、南非开普敦,以及泰国等地成立了许多道场;且目前仍于英国、法国等世界各地陆续成立中。另台湾目前亦有五十余处的传法讲堂。 (详见台湾网站)

坐床认证

2003年2月底,法王受贝诺法王邀请,至印度南卓林寺举行坐床大典,经贝诺法王、白玉塔汤寺大持明嘎隆仁波切、白玉蒋康活佛图桑仁波切等多位法王,无误的认证其为成就者「堪钦巴滇」的转世,并一致肯定仁波切为大圆满修行达到断证功德圆满的大成就者。

    这场殊胜的坐床大典,是在雪千寺的冉江活佛、顶果法王蒋钦佛爷,及数百位来自各教派传承的大堪布、活佛、法王子及三千多名出家众的见证下所举行。

    坐床大典后,法王即与所率之台湾五个佛学会会长与干部们,在南卓林寺举办盛大的供僧大法会,供养所有在场的法王、大堪布、活佛、法王子,与闭关修行者等共二百余名,以及出家众、小沙弥、比丘尼等三百余名。另外还供养了法王建寺庙、阿尼寺庙、佛学院、孤儿院基金等。 (详见台湾网站)

上师性德与悲愿

法王为了能毫无障碍、不透过翻译的传法,于很短的时间内,以不可思议的文殊智慧学得一口流利的中文,从此能把藏传佛教的菁华,毫无保留的传给台湾弟子。法王感叹末法时代,众生福缘浅薄,许多人喜爱佛法,却不了解佛法,不是将佛法误解为只是念佛号、诵经书,就是将放光、通灵、神通等当成佛法的特色,以至于常被神棍假冒的伪上师蒙蔽,因而上当受骗。因此,法王传法,首重实修,要求弟子要奠稳根基,从基础开始。他一路引导弟子,从最根本的发心开始,然后再循序渐进,次第为弟子传法,逐步引导弟子进入佛法的甚深堂奥。法王不求供养,只希望弟子能认真学佛,让修行落实在生活中,真正帮助自己与他人离苦得乐,因此 法王所有佛学课程,一律免费。对于每一个道场的成立,法王皆全程参与,尤其是坛城的规划,完全出自上师的设计;于施工期间,上师更是率所有弟子共同投入工程,从拆除旧装潢到最后竣工皆是如此。上师如此全心投入,为的就是让信众能有舒适、方便的道场,能欢喜的听闻佛法。法王将所有信众供养的财物,全部化为佛的事业:成立道场、建百亿心咒转经轮,并整建白玉祖寺、闭关中心及高级佛学院,且造桥铺路、供养出家人衣食…等,展现佛菩萨利众的悲愿。

尊 贵 上 师 白 玉 活 佛吉 美 法 王

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